Личины

Баньпоские антропоморфные изображения представлены исключительно рисунками человеческого лица, нередко дополненными изоморфными элементами. Такие рисунки, обычно обозначаемые в специальной литературе как «личины», вновь исполнялись преимущественно на внутренней поверхности сосудов и в групповых четырехчастных композициях: две личины и две геометрические фигуры, расположенные по той же орнаментальной схеме, что и рисунки оленей. Известно около десяти образцов сосудов, украшенных подобными росписями. Одни принадлежат комплексу Баньпо, другие — еще нескольким баньпоским поселениям, включая Бэйшоулин, что уже само по себе указывает на особую популярность данного мотива в орнаментально-графическом искусстве того времени. Выделяются три основных иконографических варианта «личин». В первом рисунок лица дается в сочетании со стилизованными изображениями фигур рыб. Во втором — в сочетании с геометрическими фигурами — треугольниками, ломаными линиями и точками, которые все вместе похожи на рисунок головного убора и деталей одеяния, типа воротника или нагрудного украшения. В третьем иконографическом варианте лицо вписано в круг и лишено каких-либо дополнительных элементов. Кроме того, в одних случаях лицо показывается с широко открытыми глазами, а в других — с закрытыми (передаются черточками).

В специальной литературе предлагаются самые разные версии семантического истолкования баньпоских «личин». Они считаются изображениями либо какого-то архаического божества, либо тотемного предка, либо священнослужителя (шамана) в ритуальном облачении. Гораздо важнее, на мой взгляд, что эти рисунки суть древнейшие китайские портретные изображения. Обращает на себя внимание, прежде всего, совпадение их стилистики с манерой исполнения росписей на зооморфные темы. Несмотря на присутствие в них изоморфно-фантазийных вкраплений, все «личины» выполнены в той же самой примитивно-натуралистической и детализованной манере, характеризующейся адекватностью передачи пропорций человеческого лица и тщательностью проработки всех его черт. Следовательно, в рамках баньпоского орнаментально-графического искусства уже сложилось единое стилистическое направление, которое обусловливало собой художественные особенности как зооморфных, так и антропоморфных изображений. Еще более существенно, что баньпоские «личины» неоспоримо свидетельствуют об исходном преимущественном внимании китайского художественного творчества именно к лицу человека, тогда как для древнейших антропоморфных изображений в других регионах мира (наскальные рисунки) типично, напротив, воспроизведение человеческой фигуры без проработки лиц.

Расписная керамика культуры Мяодигоу по многим показателям принципиально отличается от баньпоской. Ей присущи, во-первых, иная колористическая гамма — росписи, выполненные черной краской по белому ангобу; во-вторых, другой характер орнамента и набор зооморфных и антропоморфных сюжетов. Наряду с уже знакомыми нам геометрическими фигурами и элементами: полосами, треугольниками, ромбами, кругами, «сеткой» — в мяодигоуских росписях широкое применение получили дуги, извилистые линии и ленты, которые внешне напоминают стилизованные изображения змеиных тел. К числу важнейших новаций местного орнаментально-графического искусства относится также разработка S-образного спирального узора, которому предстояло стать одним из ведущих мотивов не только последующего неолитического художественного творчества, но и всего китайского декоративно-прикладного искусства в целом.